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OLWO-IFÁ
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ALEXANDRE DE EXÚ |
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Dentro do culto de Ifá, tem muitas correntes, uma aceitam
que o babalawo entre em transe, outras não. Outra que o babalawo possa ser
homossexual outra não aceita.
No Brasil o Babalawo não pode entrar em transe, diz uma corrente já outra diz que pode entrar em transe.
Ele só não pode virar de santo na hora de uma consulta, afirmam outros.
Mais sabemos que a peteby, não abre jogo para ninguém, ela deve encaminhar ao Babalawô.
Para cada coisa que vamos fazer, dentro religião
yoruba, nós consultamos para saber o que o odu nos aconselha, que ele traz de
bom e de ruim dentro.
Mais uma coisa que nunca podemos deixar de lado
e tem sido deixado e o odu de nascimento, o que rege o exato momento que
come;amos a respirar neste, pois tudo o mais tem este odu de base, e como uma
bandeja, que tudo é arrumado em cima dele , o odu de nascimento e o que diz
como sera nossa vida, pois nascemos nele.
O odu de feitura, ou de obrigações regem as
obrigações e as coisas mais o de nascimento regem a vida sem vida não
teria a pessoa não adiantaria fazer santo, casar, ter filhos , emprego.
Para o africano a primeira coisa e vida,pois sem
vida nada mais e necessario.
Depois
vem as outras coisas como dinheiro, casa, conjugue, filhos e vitória.
Mais tudo isso sem vida, nada teria valor
Então temos que saber qual é o odu de nascimento,
pois ele é quem dirá como será nossa vida, onde devemos tomar cuidado.
ROUPAS SACERDOTAIS
São
as roupas usadas nos candomblés pelos pais de santo e na África pelos príncipes
e os sacerdotes africanos usam uma roupa exatamente assim, os homens santos no
caso os Babalorioxás e Yalorixás , além da roupa, usam as contas de santo
significam exatamente o culto à divindade e que é possuidor de um cargo
religioso. Se fosse um cargo civil não usaria as contas.outra coisa da maior
importância é que cada sacerdote tem suas cores e desenho bordado na roupa, só
de ver uma roupa podemos dizer a quem pertence, se usar a roupa de outra pessoa
ou suas cores, ou bordados era como usar cartão de credito de outro, um crime
capital.
É
um rabo de cavalo. Ele significa o poder sacerdotal. O sacerdote estar com o eruqueré na mão. Ele está investido do poder da divindade, é em alguns casos
permitidos as mulheres em sua maioria não.
Para se designar uma roça de santo O
termo abassá é um terreiro , mas em dialeto angolano, Ilê na casa de Ketu, e em
JeJe, que é Daomeano, é Kwé Ceji.
Kimbundo é a lingua da nação de angola e Congo, Cambindas
yoruba é a lingua da nação Keto
Os zeladores de santo tem que conhecer aos menos
3 dialetos e dominar uma bem, quem segue o keto iorubá,
que é o dialeto da nação de Ketu, mais usado no Brasil e todo lugar embora tenha
termos de outros povos africanos.
Geralmente... tradicionalmente no Candomblé, é sempre uma
mãe-de-santo. Aqui no Brasil, pois as maiorias das casas iniciavam mais as
mulheres que eram mais doceis e obedientes, que os homens e ficavam na roça
trabalhando de graça.
Na
África os sacerdotes são na maioria homens! No culto de orixás, no culto de
egungun e no culto de Ifá, a única exceção é no culto de GUELEDESe um ou outro
culto a orixás.
Tanto que as mulheres são proibidas de participar do culto
de Ifá, que tem todas as quedas de odu. O odu é o nascimento de cada pessoa.
Pelo odu, nós somos capazes de saber o presente, o passado, o futuro, o
nascimento e a morte de alguém, e esse jogo é um jogo destinado somente aos
homens. Ifá, é vetado às mulheres elas devem levar quem precisa até um adivinho
homen
Awo – awofakan – babalorixá – obaoriate e olwoifa
Se for preciso eles encaminharam a pessoa a outro
sacerdotes com mais conhecimento.
O JOGO DE IFÁ É VETADO ÀS MULHERES
O Ikin, que é exatamente um jogo feito com 21 sementes de
dedenzeiro e o merindinlogun, também é vetado às mulheres, o Ifá. Os pais de
santo que não sejam iniciados em Ifá e as mulheres usam somente de o Dilogun,
que é como o ekuró é conhecido também , que são 16 búzios, e o que é usado
inclusive no Brasil, porque veio prá cá. Nós somos no todo uma mistura de
conhecimento africano. Os africanos vieram de muitas regiões para o Brasil, e
quando chegavam aqui, eram presos num lugar só, em Águas de Menino,
na Bahia. E naquele sítio, eles trocaram conhecimentos. Eles ensinaram uns aos
outros seus conhecimentos, por força da necessidade.
As suas vestes, a sua comida. Então o que lá, na África,
de um modo geral é separado por aldeia, por região, aqui no Brasil
ficou junto. até foi muito favorável porque nós
temos hoje o melhor do Candomblé aqui no Brasil, até a palavra Candomblé que não
é africana!
O Candomblé
Vem de "candomblê", é uma
palavra "flamingo" que os portugueses trouxeram pra cá, e chamavam os negros de
"candomblês" porque eles dançavam e tocavam de noite ao som de atabaques, como
faziam os "flamingos espanhóis".e tem suas origens dos portugueses de Angola.
O
domblé e o Ritos dos ancestrais, cultos dos ancestrais.
A cultura
religiosa iorubá,
é muito antiga. Tem por volta de 18 mil anos. Nós do
candomblé somos cultura anterior ao catolicismo, anterior ao protestantismo. E
essa cultura tem uma semelhança muito grande com a greco-romana. E vindo para o
Brasil o negro ouvia as lendas dos santos católicos, ouvia as histórias dos
santos católicos.
Nossa religao esta desde a aurora do mundo e vimos a criação de todas as
demais religiões e muitas delas já desaparecidas de todos os nomes que eles
deram para o nosso deus único OLOFI, deram outros nomes mais a essência e a
mesma, e deus.
D. Gisela de Yemanjá, zeladora do Alexandre de Exú
telefone para marcar hora
96760306 e 91379383
Atendimento (021) 2621-4011 - 2ª. a 6ª. Feira
Rua da Conceição, 101/807 - Centro / Niterói
Roça de Santo 2729-3978 - 021
Alameda Bogotá,18 Engenho do Roçado -SG/RJ.
tudo sobre búzios, com leilinha de yemanjá, omoifá iniciada por torode
Roça de egum esta sendo preparada em itaboraí, pelo sacerdote de ifá okarandi, jadir do omolú -
casa de santo Ilú axé eleegbara tolá
